河南省新鄉(xiāng)三級(jí)鋼結(jié)構(gòu)資質(zhì)轉(zhuǎn)讓鋼結(jié)構(gòu)資質(zhì)三升二升級(jí)流程條件！

詳情咨詢(xún)楊經(jīng)理：18339945628.

現(xiàn)有以下資質(zhì)。

1、建筑裝飾裝飾二級(jí)

2、單勞務(wù) 

3、建筑+市政+鋼結(jié)構(gòu)+環(huán)保（2總2專(zhuān)）都是三級(jí)資質(zhì)

4、建筑+市政+鋼結(jié)構(gòu)+地基+環(huán)保（2總3專(zhuān)）都是三級(jí)資質(zhì)

5、建筑+市政+水利+公路+三個(gè)專(zhuān)包（4總3專(zhuān)）都是三級(jí)資質(zhì)

6、電力+機(jī)電+機(jī)電安裝+城市照明+輸變電+環(huán)保（2總4專(zhuān)）

7、建筑+地基+鋼結(jié)構(gòu)+模板+勞務(wù)（單總+3專(zhuān)+勞務(wù)）

資質(zhì)轉(zhuǎn)讓步驟：

1、查詢(xún)公司工商是否正常

2、去稅局核查公司稅務(wù)情況

3、去法院查詢(xún)公司是否有訴訟及糾紛、

4、簽訂收購(gòu)股權(quán)的合同

5、去當(dāng)?shù)毓ど叹诌M(jìn)行股權(quán)變更

6、去稅務(wù)局做登記變更

7、變更資質(zhì)證書(shū)和安全生產(chǎn)許可證（若法人沒(méi)有A證，還需要考試A證）悅達(dá)財(cái)務(wù)匯集一批了具有專(zhuān)業(yè)知識(shí)，又有豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的工商、會(huì)計(jì)、審計(jì)、稅務(wù)、管理評(píng)估等各類(lèi)專(zhuān)業(yè)人才，​

朱熹等理學(xué)家在評(píng)價(jià)周敦頤的貢獻(xiàn)時(shí)指出，他用理學(xué)的道理統(tǒng)一了天、人，批判了佛老與俗學(xué)兩種錯(cuò)誤的人生道路與價(jià)值取向，高揚(yáng)了儒家精神。佛、道二教中人，很注意求天道和修身養(yǎng)性，但是對(duì)于齊家治國(guó)平天下，忠君孝親，仁義禮樂(lè)完全沒(méi)有興趣，修養(yǎng)的目的是得到解脫或長(zhǎng)生久視。所謂俗學(xué)是俗人的原則，他們追求事功以及物欲享樂(lè)，齊家治國(guó)平天下對(duì)于他們來(lái)說(shuō)只是達(dá)到功利目的的手段，他們根本不求天道也不進(jìn)行身心的修養(yǎng)。在周敦頤看來(lái)，這兩種人有一個(gè)共同的特點(diǎn)，即是將天道與人事，修養(yǎng)與治國(guó)，內(nèi)圣與外王分為兩截。世俗的一套是自私自利的，污濁的；佛道看起來(lái)高雅，實(shí)質(zhì)也還是自私自利。所以如此的原因，在于人們千百年來(lái)受佛道和功利思想的影響，拋棄了儒家圣人的教導(dǎo)，走上人生的歧途。要改變這種情況，使人人向善，使國(guó)家大治，就要恢復(fù)儒家的地位，重建儒學(xué)理論。新的儒學(xué)理論是與佛道、俗學(xué)都不同的，貫穿天人，既教人修養(yǎng)，又教人治國(guó)平天下的圣人之學(xué)，這就是理學(xué)。一方面，它要追求天道，追求人的身心修養(yǎng)，成為“內(nèi)圣”；另一方面，它還要講究治國(guó)平天下，實(shí)現(xiàn)“外王”。它的修養(yǎng)是與治國(guó)平天下相聯(lián)系的修養(yǎng)，它的治平是在修養(yǎng)指導(dǎo)下的治平。因此，這個(gè)學(xué)說(shuō)真正避免了佛道與俗學(xué)兩方面的片面性，是內(nèi)圣與外王的完美結(jié)合。這是整個(gè)理學(xué)的精神，周敦頤的功績(jī)就在于首先揭示了這個(gè)精神。

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