【少見(jiàn)一手資源】鄭州防水防腐專業(yè)承包二級(jí)公司資質(zhì)帶安許轉(zhuǎn)讓辦理信息！

詳情咨詢楊經(jīng)理：18339945628.

本公司轉(zhuǎn)讓資質(zhì)

濮陽(yáng)：?jiǎn)为?dú)的市政二，平移轉(zhuǎn)讓

鄭州：房二防水二，帶安許，平移好的，

鄭州：市政二 

林州：平移好的房建二，帶安許，無(wú)增項(xiàng)

河南：水利水電三+市政三，帶安許，

河南：裝飾材料有限公司，

鄭州：防水防腐保溫二，

鄭州：房二防水二，帶安許，平移好的

鄭州：防水防腐一級(jí)資質(zhì)，新資質(zhì)，帶安許，鄭州的，沒(méi)經(jīng)營(yíng)過(guò)

濮陽(yáng)：?jiǎn)为?dú)的市政二，平移轉(zhuǎn)讓，

轉(zhuǎn)讓股權(quán)：裝飾一防水一，帶安許，有業(yè)績(jī)

南陽(yáng)：房三市三，有安許，包變更包遷出

林州：機(jī)電總包=建筑，機(jī)電，鋼構(gòu)，環(huán)保四項(xiàng)帶安許

　孟子對(duì)儒家學(xué)說(shuō)的另一貢獻(xiàn)是他的性善論。儒家教人修養(yǎng)道德，為善不為惡，但是這樣做的根據(jù)是什么呢？孔子對(duì)此沒(méi)給正面答復(fù)，他說(shuō)過(guò)：“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也�！�(《陽(yáng)貨》)似乎沒(méi)有解決性是什么的問(wèn)題，所以子貢說(shuō)：“夫子之言性與天道，不可得而聞也�！�(《公冶長(zhǎng)》)孟子大大前進(jìn)一步，他把善和人性聯(lián)系在一起，認(rèn)為人性是善的，人性中本來(lái)存在儒家倫理道德規(guī)范——仁義禮智，這是人和禽獸的根本區(qū)別。他說(shuō)：“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。”(《孟子·告子上》)惻隱、羞惡、恭敬、是非是四種人所固有的道德情感，是不用學(xué)習(xí)和思慮便有的“良知良能”。所謂仁義禮智就是人的天賦道德情感，人的良心。能擴(kuò)充四種感情，古人稱為“四端”，就可以把仁義禮智做成的事業(yè)，可以侍奉父母，保全四海。如不擴(kuò)充四種感情，甚至反而戕害它們，那么人就會(huì)喪失善性——人性，而成為禽獸。孟子夸大了人的道德良心，以為它是天賦的，其實(shí)它是一定社會(huì)組織中的人，由于學(xué)習(xí)、實(shí)踐道德規(guī)范，在內(nèi)心逐步培養(yǎng)起來(lái)的。當(dāng)然，良心決不等于人所學(xué)習(xí)的道德規(guī)范相加之和，從學(xué)習(xí)實(shí)踐道德規(guī)范到良心的產(chǎn)生有一個(gè)飛躍的過(guò)程，但源泉仍然是社會(huì)道德規(guī)范和人對(duì)它的學(xué)習(xí)、實(shí)踐。不過(guò)，孟子由此提出的性善論，對(duì)后世產(chǎn)生了影響，成為整個(gè)封建時(shí)代的正統(tǒng)觀點(diǎn)。

【少見(jiàn)一手資源】鄭州防水防腐專業(yè)承包二級(jí)公司資質(zhì)帶安許轉(zhuǎn)讓辦理信息！