河南鄭州地基礎(chǔ)二級資質(zhì)平移剝離轉(zhuǎn)讓地基二級轉(zhuǎn)讓！

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婉約與豪放的討論，實在很累。不好說無中生有，但至少在宋人那里是沒有這種標簽的�？此稳说膸追N選本，何為正聲，何為變調(diào)，選家的眼光已經(jīng)下了定義。

趙聞禮的《陽春白雪》，不分作家、不分調(diào)名，似乎是隨手摘錄，就編輯體例來說是雜亂的。但這種隨意也有可愛處：沒有一個整體的構(gòu)思與安排，比如內(nèi)容的搭配、詞調(diào)的搭配、作者的搭配，等等，都不存在。大約讀的時候覺得好，就筆錄下來，好像是一部專任采錄之務(wù)的“兩宋名歌六百七十一首”， 雖然對南宋更偏重一些。

二

詞在唐五代和北宋，多是遣興的游戲筆墨。南宋以后，才逐漸將游戲做得認真起來。蘇、辛之開派，何嘗是有意為之，不過逞心而吟，逞性而歌，全是性情語。蘇、辛詞體現(xiàn)的是個性風(fēng)格，而不是詞的風(fēng)格，故追摹者鮮能出其右。王鵬運說：“蘇文忠之情雅，乎軼塵絕跡，令人無從步趨。蓋霄壤相懸，寧止才華而已。其性情、其學(xué)問、其襟抱，舉非恒流所能夢見。”這里所說的也都是形成蘇詞個性化風(fēng)格的因素。清人好復(fù)古，且不但復(fù)古，更將“古已有之”者都作成學(xué)問，詞也因此變得鄭重其事起來，卻反而有點找不到位置的感覺。若把它尊入“大道”， 一個個“水盼蘭情”的風(fēng)塵女子卻又如何入得儒家倫理道德的框架。只好拈出一個“寄托”來，概括一切。于是游戲變?yōu)檎��?jīng)，戀情變?yōu)榛虑�，那本來已屬畸形，卻究竟還有著純真特質(zhì)的桑間濮上之情，也便就此消解了。

三

詩人自古以來從沒有放棄過尋找和選擇一個情愛想象的空間，《詩》的時代已是如此，如《漢廣》、《月出》、《澤陂》、《東門之楊》，等等。

宮體詩不被視為詩的正統(tǒng)。然而宮體詩的內(nèi)容與情感移居于詞，一切都變得合“法”了。在這里可以從容放置對情愛的各種想象。

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