（四）改制重組卷

程子曰：“所謂誠者，止是誠實(shí)此三者。三者之外，更別無誠�！被蛏�而知之，或?qū)W而知之，或困而知之，及其知之一也；或安而行之，或利而行之，或勉強(qiáng)而行之，及其成功一也。強(qiáng)，上聲。知之者之所知，行之者之所行，謂達(dá)道也。以其分而言：則所以知者知也，所以行者仁也，所以至于知之成功而一者勇也。以其等而言：則生知安行者知也，學(xué)知利行者仁也，困知勉行者勇也。蓋人性雖無不善，而氣稟有不同者，故聞道有蚤莫，行道有難易，然能自強(qiáng)不息，則其至一也。呂氏曰：“所入之涂雖異，而所至之域則同，此所以為中庸。若乃企生知安行之資為不可幾及，輕困知勉行謂不能有成，此道之所以不明不行也�！弊釉唬骸昂脤W(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇�！白釉弧倍�字衍文。好近乎知之知，并去聲。此言未及乎達(dá)德而求以入德之事。通上文三知為知，三行為仁，則此三近者，勇之次也。呂氏曰：“愚者自是而不求，自私者殉人欲而忘反，懦者甘為人下而不辭。故好學(xué)非知，然足以破愚；力行非仁，然足以忘私；知恥非勇，然足以起懦�！敝�斯三者，則知所以修身；知所以修身，則知所以治人；知所以治人，則知所以治天下國家矣�！彼谷�者，指三近而言。人者，對己之稱。天下國家，則盡乎人矣。言此以結(jié)上文修身之意，起下文九經(jīng)之端也。