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鄭州研究院注冊鄭州自貿(mào)區(qū)文化科技研究院營業(yè)執(zhí)照注冊轉(zhuǎn)讓變更須知

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河南××研究院
河南××研究院有限公司
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研究院:
1.個(gè)人獨(dú)資企業(yè),不可變更改制
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4.承擔(dān)無限連帶責(zé)任、無企業(yè)所得稅
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研究院有限公司:
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2.注冊資金(認(rèn)繳制)
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研究院新設(shè)立有哪些要求?想設(shè)立一家研究院,需要準(zhǔn)備哪些資料?

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 朱熹等理學(xué)家在評價(jià)周敦頤的貢獻(xiàn)時(shí)指出,他用理學(xué)的道理統(tǒng)一了天、人,批判了佛老與俗學(xué)兩種錯(cuò)誤的人生道路與價(jià)值取向,高揚(yáng)了儒家精神。佛、道二教中人,很注意求天道和修身養(yǎng)性,但是對于齊家治國平天下,忠君孝親,仁義禮樂完全沒有興趣,修養(yǎng)的目的是得到解脫或長生久視。所謂俗學(xué)是俗人的原則,他們追求事功以及物欲享樂,齊家治國平天下對于他們來說只是達(dá)到功利目的的手段,他們根本不求天道也不進(jìn)行身心的修養(yǎng)。在周敦頤看來,這兩種人有一個(gè)共同的特點(diǎn),即是將天道與人事,修養(yǎng)與治國,內(nèi)圣與外王分為兩截。世俗的一套是自私自利的,污濁的;佛道看起來高雅,實(shí)質(zhì)也還是自私自利。所以如此的原因,在于人們千百年來受佛道和功利思想的影響,拋棄了儒家圣人的教導(dǎo),走上人生的歧途。要改變這種情況,使人人向善,使國家大治,就要恢復(fù)儒家的地位,重建儒學(xué)理論。新的儒學(xué)理論是與佛道、俗學(xué)都不同的,貫穿天人,既教人修養(yǎng),又教人治國平天下的圣人之學(xué),這就是理學(xué)。一方面,它要追求天道,追求人的身心修養(yǎng),成為“內(nèi)圣”;另一方面,它還要講究治國平天下,實(shí)現(xiàn)“外王”。它的修養(yǎng)是與治國平天下相聯(lián)系的修養(yǎng),它的治平是在修養(yǎng)指導(dǎo)下的治平。因此,這個(gè)學(xué)說真正避免了佛道與俗學(xué)兩方面的片面性,是內(nèi)圣與外王的完美結(jié)合。這是整個(gè)理學(xué)的精神,周敦頤的功績就在于首先揭示了這個(gè)精神。

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