[疏]“曰若”至“上下”�！鹫�義曰：史將述堯之美，故為題目之辭曰，能順考校古道而行之者，是帝堯也。又申其順考古道之事曰，此帝堯能放效上世之功而施其教化，心意恒敬，智慧甚明，發(fā)舉則有文謀，思慮則能通敏，以此四德安天下之當安者。在于己身則有此四德，其于外接物又能信實、恭勤、善能、謙讓。恭則人不敢侮，讓則人莫與爭，由此為下所服，名譽著聞，圣德美名充滿被溢于四方之外，又至于上天下地。言其日月所照，霜露所墜，莫不聞其聲名，被其恩澤。此即稽古之事也�！饌鳌叭繇槨敝痢暗蹐颉�。○正義曰：“若、順”，《釋言》文。《詩》稱“考卜惟王”，《洪范》考卜之事謂之“稽疑”，是“稽”為考，經(jīng)傳常訓也�！稜栄拧芬挥栆灰�，孔所以約文，故數(shù)字俱訓，其末以一“也”結之。又已經(jīng)訓者，后傳多不重訓。顯見可知，則徑言其義，皆務在省文故也。言“順考古道”者，古人之道非無得失，施之當時又有可否，考其事之是非，知其宜于今世，乃順而行之。言其行可否，順是不順非也。