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公元1世紀(jì)和4世紀(jì)之間，羅馬帝國(guó)到達(dá)了它的巔峰然后開(kāi)始瓦解�；浇坛闪酥鲗�(dǎo)性的宗教。在接下來(lái)的西方文化的變形中，沒(méi)有宗教信仰的哲學(xué)家被一個(gè)非常不同的種類(lèi)逐漸恢復(fù)成了思想領(lǐng)袖，他們就是教父，或者教會(huì)之父。 這是一些處于領(lǐng)導(dǎo)地位的主教和其它一些著名的基督教教導(dǎo)者，在彼此間無(wú)窮盡和激烈的爭(zhēng)辯中，他們尋找解決許多在新的信仰中有爭(zhēng)議的問(wèn)題。他們的名字對(duì)任何熟悉這一時(shí)期的歷史的人都不陌生，其中有亞歷山大城的克雷芒、德?tīng)枅D良、奧利金、格列高利·陶馬特古斯、阿諾比亞士、萊克坦修士、尼斯的格列高利，當(dāng)然還有圣奧古斯丁。 盡管異教哲學(xué)已經(jīng)衰退下去，它的心理學(xué)卻在教父?jìng)兊摹白o(hù)教學(xué)”，或者為基督教信仰進(jìn)行辯護(hù)的一些布道和書(shū)面材料中，以選擇和修改后的形式保存下來(lái)。這些教父?jìng)兌际切┱軐W(xué)神學(xué)家，其主要的興趣盡管是有關(guān)基督是神還是人這類(lèi)關(guān)系到信仰的中心問(wèn)題，但他們必然也涉及到有關(guān)靈魂的本質(zhì)，它與思維和肉體的關(guān)系以及思想概念的來(lái)源這類(lèi)心理學(xué)問(wèn)題的爭(zhēng)辯。 基督教時(shí)代的早幾個(gè)世紀(jì)的幾乎所有的教父?jìng)兌际侵袑踊蛘呱蠈由鐣?huì)的羅馬公民，他們?cè)诹_馬帝國(guó)的地中海城市里出生和長(zhǎng)大，接受了他們那個(gè)等級(jí)中男人的典型教育。他們因此而熟悉異教哲學(xué)，在他們的護(hù)教學(xué)中，他們激烈地攻擊那些與基督教教理不相容的一些哲學(xué)觀點(diǎn)，可也接受和改造了那些支持基督教教理的東西。他們排斥和責(zé)難幾乎所有在異教哲學(xué)中符合科學(xué)但又與基督教教理相沖突的東西，比如他們認(rèn)為，上帝能夠直接干預(yù)人類(lèi)的生活，地球處于宇宙的中心，以及圣跡有現(xiàn)實(shí)性等。一大批科學(xué)知識(shí)被遺忘了，而且，歷史學(xué)家但尼爾·波斯丁說(shuō)：“學(xué)術(shù)健忘癥襲擊了整個(gè)大陸，從公元300年到至少1300年�！� |
