新鄉(xiāng)建筑工程施工三級(jí)資質(zhì)轉(zhuǎn)讓河南新批建筑三級(jí)資質(zhì)升級(jí)轉(zhuǎn)讓新規(guī)定！

詳情咨詢楊經(jīng)理：18697338001.

轉(zhuǎn)讓資質(zhì)資源:

1、鄭州:消防二+機(jī)電三+機(jī)電安裝三+地基三。

2、鄭州:單獨(dú)防水二 。

3、鄭州:防水二+特殊工程 。

4、鄭州:房建三+裝修二+防水二+機(jī)電三+地基三+鋼構(gòu)三。

5、鄭州:房建三+市政三+機(jī)電三+裝修二+防水二+鋼結(jié)構(gòu)三。

6、鄭州:電力總承包三級(jí)。

7、鄭州:房三市三機(jī)電三環(huán)保三鋼構(gòu)三地基三古建三裝修二幕墻二裝修二等共14項(xiàng)資質(zhì)。

資質(zhì)變更程序

　　《建筑業(yè)企業(yè)資質(zhì)管理規(guī)定》第17條規(guī)定：建筑業(yè)企業(yè)資zhi質(zhì)證書分為正本和副本，由國(guó)務(wù)院住房城鄉(xiāng)建設(shè)主管部門統(tǒng)一印制，正、副本具備同等法律效力。資質(zhì)證書有效期為5年。

　　1、延續(xù)變更：建筑業(yè)企業(yè)資質(zhì)證書有效期屆滿，企業(yè)繼續(xù)從事建筑施工活動(dòng)的，應(yīng)當(dāng)于資質(zhì)證書有效期屆滿3個(gè)月前，向原資質(zhì)許可機(jī)關(guān)提出延續(xù)申請(qǐng)。資質(zhì)許可機(jī)關(guān)應(yīng)當(dāng)在建筑業(yè)企業(yè)資質(zhì)證書有效期屆滿前做出是否準(zhǔn)予延續(xù)的決定；逾期未做出決定的，視為準(zhǔn)予延續(xù)。

　　2、企業(yè)在建筑業(yè)企業(yè)資質(zhì)證書有效期內(nèi)名稱、地址、注冊(cè)資本、法定代表人等發(fā)生變更的，應(yīng)當(dāng)在工商部門辦理變更手續(xù)后1個(gè)月內(nèi)辦理資質(zhì)證書變更手續(xù)。

　　3、由國(guó)務(wù)院住房城鄉(xiāng)建設(shè)主管部門頒發(fā)的建筑業(yè)企業(yè)資質(zhì)證書的變更，企業(yè)應(yīng)當(dāng)向企業(yè)工商注冊(cè)所在地省、自治區(qū)、直轄市人民政府住房城鄉(xiāng)建設(shè)主管部門提出變更申請(qǐng)，省、自治區(qū)、直轄市人民政府住房城鄉(xiāng)建設(shè)主管部門應(yīng)當(dāng)自受理申請(qǐng)之日起2日內(nèi)將有關(guān)變更證明材料報(bào)國(guó)務(wù)院住房城鄉(xiāng)建設(shè)主管部門，由國(guó)務(wù)院住房城鄉(xiāng)建設(shè)主管部門在2日內(nèi)辦理變更手續(xù)。

　　資質(zhì)變更提交材料：

　　根據(jù)《建筑業(yè)企業(yè)資質(zhì)管理規(guī)定》第十八條，辦理資質(zhì)變更需要提交的材料有：

　　(一)《建筑業(yè)企業(yè)資質(zhì)證書變更申請(qǐng)表》；

　　(二)企業(yè)法人營(yíng)業(yè)執(zhí)照復(fù)印件；

　　(三)建筑業(yè)企業(yè)資質(zhì)證書正、副本原件；

　　(四)與資質(zhì)變更事項(xiàng)有關(guān)的證明材料。

　　資質(zhì)轉(zhuǎn)讓應(yīng)該注意哪些問題

　　1、一定要調(diào)查了解清楚要收購(gòu)的企業(yè)的財(cái)務(wù)狀況是否有負(fù)債，不然到時(shí)候你把對(duì)方的公司收購(gòu)過來(lái)卻還要替對(duì)方還錢那就不劃算了。

　　2、營(yíng)業(yè)執(zhí)照有效期及營(yíng)業(yè)執(zhí)照年檢是否合格。

　　3、資質(zhì)證書有效期，安全生產(chǎn)許可證有效期等。

　　4、了解公司業(yè)績(jī)及在建項(xiàng)目情況，及有沒有出現(xiàn)過事故等。

另一方面，他與孟子的仁政思想也有不同。孟子企圖僅僅依靠仁政統(tǒng)一天下，荀子則認(rèn)為在各諸侯國(guó)都武裝到牙齒的情況下，光有仁政是不夠的，要想維持生存，進(jìn)而統(tǒng)一天下，必須實(shí)行耕戰(zhàn)政策，加強(qiáng)國(guó)家實(shí)力。拿兵來(lái)說(shuō)，孟子強(qiáng)調(diào)仁義而排斥兵，法家強(qiáng)調(diào)兵而排斥仁義。荀子認(rèn)為這二者是可以結(jié)合在一起的，因而提出“仁義之兵”的思想。他提出，仁者是愛人的，所以反對(duì)危害人民的暴行，義者是守理的，所以反對(duì)傷天害理的勾當(dāng)。仁義之人用兵不是為了爭(zhēng)奪，相反是為了禁暴除害�！肮嗜嗜酥�兵，所存者神，所過者化，若時(shí)雨之降，莫不說(shuō)喜。是以堯伐驩〔huan歡〕兜，舜伐有苗，禹伐共工，湯伐有夏，文王伐崇，武王伐紂，此四帝兩王，皆以仁義之兵行于天下也。故近者親其善，遠(yuǎn)方慕其德，兵不血刃，遠(yuǎn)邇來(lái)服，德盛于此，施及四極�！�(《荀子·議兵》)他這里實(shí)際是區(qū)別了正義之師與非正義之師，正義戰(zhàn)爭(zhēng)與非正義戰(zhàn)爭(zhēng)。他正確地指出，不要仁義只要武力，是不能成功的；但是只要仁義不要武力也是不能成功的。仁義、公正要在世界上實(shí)現(xiàn)，不能光靠說(shuō)教，還必須有實(shí)力包括軍事實(shí)力做后盾。孟子不懂這點(diǎn)，否定一切武力，所以被目為迂闊，其說(shuō)不得實(shí)行。荀子提供了仁義禮樂同興，文治武功并舉，非常成熟而且行之有效的政治理論。所以荀子思想既不同于法家的刻薄寡恩，也不同于孟子的輕視軍事力量，而是仁禮結(jié)合、寬嚴(yán)適中的政治理論。他的學(xué)生韓非、李斯片面發(fā)展了他的理論，提出了專靠嚴(yán)刑峻法實(shí)行統(tǒng)治的法家思想，這種思想幫助秦始皇迅速統(tǒng)一了中國(guó)，但也因鼓勵(lì)暴政，使秦二世而亡。

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